Het vastere Woord

Gapinge

31-7-38

 

Keus van het onderwerp vrij

Opwekkend woord

noodzakelijkheid van beginselstudie

 

Tijd van overgang

worsteling waarvan we het einde niet weten

dreigende machten van legers en vloten

strijd van de wereldbeschouwingen

verwarring

NPGC Vrijdag Europa is hard bezig de weg terug af

te leggen naar het voorchristelijke tijdvak

Wanneer straks de rust weerkeert is er een onchristelijk

Europa

Humanisme sedert de 14e eeuw

Franse Revolutie

Revoluties na de Wereldoorlog

19e eeuw grote denkers: Hegel, Nietzsche fel antichristelijk

Nu volksbewegingen

Humanisme de overwinning

 

Strijd verzwaard

Het staat weer tegenover elkander als in de dagen

van Johannes

Geweldige staatsmacht  Fascisme en nationaal-socialisme

Heidense mystiek                      Rosenberg, Duits geloof

Dwaalleer in de kerk                 Thans ook

 

Strijd zwaar als we de grens niet zien tussen kerk

en wereld

verflauwing van de grenzen

verschil modern christelijk boek en Indische wijsheid?

Alles mystieke speculatie over het goddelijke in de

mens

 

Binnen het christendom evenzo verflauwing

vroeger groot verschil Luthers, Gereformeerd,

Methodistisch, vrijzinnig en orthodox

beginseltegenstellingen verflauwd

 

Groot vermengingsproces

nieuwe gedachten ingang gevonden

toen oude verschillen van minder betekenis

Karl Barth

 

wij als Nederlandse Gereformeerden daar niet buiten

 Barth invloed gehad. Schilder, Vollenhoven, Janse

Buchmannbeweging verklaring in Indië

Persoonlijkheidsverering

Geen zaken van personen gescheiden

Nieuwe Testament op de tafel van Mussolini, idem bij Hitler

Moderne bewegingen invloed ,

Nationaal Socialisme beginselen

C.D.U.

 

Niet meer het scherpe positiekiezen als bij onze

vaderen

Gelukkig weer gevraagd om voorlichting

begeerte om scherp te kiezen

Vooral bij de jeugd

Bij de jeugd weer iets van het oude vuur en de oude

onverzettelijkheid

't Wordt verstaan: wie christen wil zijn die moet

het ten volle zijn en wie Gereformeerd wil zijn moet

ten volle Gereformeerd zijn

Niemand heeft iets aan de halven, de halven worden

Doodgedrukt

 

Bovenal: weer luisteren naar de Schrift

geliefden, gelooft niet een iegelijke geest, maar

beproeft de geesten of ze uit God zijn, want vele

valse profeten zijn uitgegaan in de wereld

Kinderkens, het is de laatste ure en gelijk gij gehoord

hebt dat de anti-christ komt, zo zijn ook nu velen

antichristen geworden, waaruit wij weten dat het de

laatste ure is

Kuijper Vonkenberg

Onze strijd wel verzwaard omdat velen deze verscherping

van het principieel besef in onze kring niet toejuichen

Ik denk nu niet aan die Gereformeerden die openlijk

zeggen dat zij van het scherp-principieel-gereformeerde

eigenlijk niets moeten hebben

Maar aan de aarzeling bij velen die vroeger wel

de scherpe principes hebben gehuldigd en nu terugdeinzen

nu de strijd op nieuwe fronten moet worden gestreden

aarzeling ten opzichte van de Buchmannbeweging symptomatisch

 

scherp principieel en scherp gereformeerd niet uit

zelfingenomenheid en zelfgenoegzaamheid, niet uit

engte van geest om te waarderen wat door anderen

wordt gezegd en beleden

maar wel omdat we zien, dat het in deze dagen om

de waarheid gaat

 

daarom gevaar in de verflauwing

 gevaar wanneer christenen leuzen en kernspreuken

overnemen van de wereld

Voorbeeld: er is een moderne levensfilosofie

die spreekt van een kern in de mens

persoonlijkheid

vroeger dweepte men met ideeën, met leerstellingen

met systemen

nu nieuwe afgoden

een van die afgoden: de persoonlijkheid

Sommige christenen willen dit persoonlijkheidsideaal

christianiseren

Christelijke persoonlijkheid

persoonlijkheidsvorming

soms goed bedoeld

maar gevaarlijk 2 Koningen 16

Koning Achaz heeft het altaar te Damascus gezien

model naar Jeruzalem

nieuw altaar

het oude in een hoek gezet om te onderzoeken

reorganisatie van de tempel

alles gemoderniseerd aangepast aan Damascus

 

Einde: Achaz een verbond met Tiglath Pilezer

En Tiglath Pilezer de Koning van Assyrië, kwam tot hem,

doch hij benauwde hem en sterkte hem niet

Want Achaz nam een deel van het huis van de HERE en

van de vorsten, hetwelk hij de koning van Assyrië gaf, door

hij hielp hem niet

Ja, ter tijd als men hem benauwde, zo maakte hij des

overtredens nog meer tegen de HERE: dit was de

koning Achaz

want hij offerde de goden van Damascus die hem geslagen

hadden en zeide: omdat de goden van de koningen van

Syrie hen helpen, zal ik hun offeren, opdat zij mij

ook helpen.

maar zij waren hem tot een val, mitsgaders aan ganse

Israël

Achaz verzamelde de vaten van het huis Gods en

hieuw de vaten van het huis Gods aan stukken en

sloot de deuren van het huis van de HEREN toe, daar

 

 

maakte hij zich altaren in alle hoeken van Jeruzalem

Ook maakte hij in elke stad van Juda hoogten om andere

goden te roken, alzo verwekte hij de HERE,

zijner vaderen God tot toorn

.

Ditzelfde geschiedt in de christenheid van vandaag

men bouwt een christelijke beschouwing op met

 behulp van gedachten die volslagen onchristelijk zijn.

Zo wordt het altaar van de Here versierd met motieven

die van de heidenen zijn afgezien

 

Het eind zal zijn als bij Achaz, dat men straks het

huis van de Here sluit.

 

Daarom moeten wij scherp principieel zijn, omdat

het in de worsteling van vandaag om de waarheid

gaat en vele antichristen zijn geworden en vele

verleidende geesten zijn uitgegaan in de wereld

 

Iedere term die in de wereld opgeld doet en ook

door ons wordt gebruikt is een invalspoort voor

de moderne leer

Daarom betekent principiële scherpte niet slechts

dat we afwijzen die moderne leer zoals ze wordt

voorgedragen door de grote geesten van deze tijd

maar ook dat we wegdoen uit onze eigen kring alles

wat we niet uit de Schriften hebben maar ontleenden

aan de leer van de tegenstanders

 

Vanavond het gevaar van de heidense mystiek

 

De tijden van Johannes zijn teruggekeerd

In de eerste dagen van het christendom had de

gnostiek beslag gelegd op de volkeren

Gnostiek: twee goden

het rijk van de goede god en het rijk van de kwade

god (lichtrijk tegen rijk van de duisternis)

botsing lichtdelen gevangen genomen en ingesloten

in de materie, in de stof

kwade god was de wereldschepper, die het licht

gedeeltelijk had ingesloten in vaste vormen

zo iets goddelijks in de mens: een lichtvonk

deze in slaap gezonken, zich niet bewust van zijn

goddelijke afkomst

Goede god toen een verlosser gezonden

 

deze verlosser predikte de verlossing door kennis

de lichtvonk uit de slaap gewekt, zoals een dove

kool opnieuw wordt aangeblazen Zonder beeld:

de ziel die in de stof in slaap gezonken was moest

haar goddelijke afkomst worden meegedeeld

en zo gingen de profeten de mensen zeggen dat er

iets goddelijks in hen was, dat wel in slaap verzonken

was, maar rat moest worden opgewekt uit de

slaap om weer terug te keren tot god

verlossing: opstand tegen de kwade god die de

 wereld geschapen had uit geest en stof, licht en

duister

de geest moest dus tegen de stof strijden

op tweeërlei wijze:

onthouding, geen huwelijk, geen vlees geen wijn,

vasten, daarmee de ordeningen van de schepper

verbroken

tweede manier: antinomianisme, leven in de zonde

hoererij, leven naar lusten en begeerten, leven naar

iedere opwelling, in de afschuwelijkste gruwelen,

daarmede eveneens de scheppingsordinantiën gebroken

zo de schandelijkste zonden aanbevolen als weg van de

verlossing

en wie zo nu in opstand kwam tegen de scheppingsordinantiën,

wie zo als geestelijk mens de stoffelijke

wereld verachtte, diens geest werd verlost en

verenigd met de goede god, werd als een kool

vuur weer in de lichtvolheid opgenomen

 

Er is dus iets goddelijks in de mens, eigenlijk

iets boven-goddelijks, iets dat nog hoger staat dan

de schepper van de wereld

 

Dat in de gemeenten doorgedrongen

Paulus in Corinthe

ze noemden zich geestelijke mensen, ze beroemden

zich op hun kennis

daarom wilden ze ook in Paulus zo'n geestelijk mens

zien, een mens, die in zijn eigen geest iets goddelijks had

anderen meenden dat Petrus eigenlijk nog geestelijker

was dan Paulus en weer anderen dat Apollos de

geestelijkste was omdat hij een man van het woord was

Nog anderen waren er, die meenden dat Paulus, Petrus

en Apollos eigenlijk nog te veel aan het stoffelijke

vastzaten. Zij zeiden: dat is alles maar werelds:

 

Christus was pas een echt geestelijk mens geweest

Christus was helemaal aan het wereldse afgestorven

En zo zeiden ze: ik ben van Christus.

Paulus weigert als zo'n geestelijk mens vereerd

te worden

Hij is opgetrokken in de derde hemel

Als hij daarvan had willen roemen, dan had hij meer

dan Petrus en Apollos

Hij heeft gezichten en openbaringen gehad

Maar hij wil er niet over spreken. En zo schrijft hij:

van mijzelf zal ik niet roemen, dan in mijn zwakheden

en dan vertelt hij dat hij helemaal niet zo'n geestelijk

mens is naar de smaak van de Corinthiërs,

 want hij heeft een doorn in het vlees, namelijk

een engel van de Satan die hem met vuisten slaat.

En toen hij driemaal gebeden had, heeft de Here tot

hem gesproken: Mijn genade is u genoeg, want Mijn

kracht wordt in zwakheid volbracht.

En dan roemt Paulus in zijn zwakheden, dan spreekt hij

niet van zijn geestelijke ervaringen.

Zo heeft Paulus een zware strijd te Corinthe gehad

Bij de Corinthiërs was het te goeder trouw.

Maar bij de Klein-Aziatische gemeente was het erger

Daar waren de Nikolaieten

dat waren mensen die in de zonden leefden

antinomianen

ze dienden zich aan als geestelijke mensen

maar ze leefden in de zonde naar hartenlust

ze zeiden dat ze god kenden

maar ze vertraden Zijn geboden

Daarom schrijft Johannes: die daar zegt: ik ken Hem

en Zijn geboden niet bewaart, die is een leugenaar en

in die is de waarheid niet.

die de zonde doet, die is uit de duivel, want de

duivel zondigt van de beginne.

een iegelijk die uit God geboren zondigt niet

Zo schrijft Johannes zijn brief vol brandende ernst

om toch niet in geestelijke hoogmoed in de zonde

te leven

En dan waarschuwt hij zijn kinderkens ernstig: dit is

de geest van de antichrist, welke geest gij gehoord

hebt dat komen zal en is nu reeds in de wereld

Door het profetische getuigenis van Johannes zijn

ze toen uit de gemeente weggegaan:

zij zijn uit ons gegaan, maar zij waren uit ons niet,

want indien zij uit ons geweest waren, zo zouden ze

 

met ons gebleven zijn, maar dit is geschied, opdat zij

zouden openbaar worden, dat zij niet allen uit ons zijn

 

Zo heeft de oude Apostel Johannes een strijd met de

antinomianen in de gemeente moeten strijden, met de

mensen die van zichzelf zeiden dat ze geestelijke

mensen waren.

En Johannes noemt ze leugenaars en antichristenen.

 

Na de dood van de apostelen nieuwe vloedgolf.

Marcion

leert openlijk, dat de God van het Oude Testament de

boze god is

en hij spreekt zijn verachting uit over Abraham, Izaäk

en Jacob, Mozes en David

 dat waren dienstknechten geweest van de boze

wereldschepper

En dan leert Marcion dat boven de god van het Oude

Testament de onbekende god staat, de verborgen god

en in ieder mens is een verborgen mens, een vonk

van de hoogste god

Christus is volgens Marcion de verlosser die door

de verborgen god gezonden is om de mensen vrij te

maken van de god van het oude testament.

Het is Godslasterlijk

De verlossing is nu hierin gelegen,

de zichtbare mens is maar een schepsel van de

boze wereldschepper en die zichtbare mens is

zelf daarom ook boos. Die zichtbare mens moet

verdoemd worden

Maar in die zichtbare mens is de onzichtbare

mens, de goddelijke mens, de geest.

En deze geest staat nog

boven de God Die de hemel en de aarde heeft geschapen.

Zo leerde Marcion ook dat er iets bovengoddelijks in

de mens is.

en dat ieder mens eigenlijk een afbeelding is van

de grote strijd tussen de openbare God, die

boos is en de verborgen God, die goed is.

ieder mens is boos, want ieder mens is stoffelijk

maar als de mens in zichzelf opstijgt, dan vindt hij

in zichzelf de wereldschepper. Klimt hij nog hoger

dan komt hij in de hemel. De hemel is dus het hogere

in de mens. Maar als hij nog hoger klimt, dan

Komt hij in het bovengoddelijke. Dat is de verborgen

mens, die nog boven de schepper staat en die verborgen

 

mens is eigenlijk de verborgen god.

 

Zo een godslasterlijke leer in de kerk. Marcion

heeft de kerk bijna meegesleept

Hij stiohtte tegen de kerk een anti-kerk en deze

tegenkerk met een tegenbijbel is een tijd lang in

vele landen sterker geweest dan de ware kerk, de

kerk van Christus.

Deze leer is onderdrukt.

de waarheid heeft gezegevierd.

Marcions kerk is verdwenen.

omdat er trouwe christenen waren die zich door

het vroom gepraat niet lieten verleiden, die zich

niet in verwarring lieten brengen hoe geestelijk

Marcion en zijn medestanders ook spraken.

Ze hebben deze geest beproefd en ze hebben gezien

dat deze geest niet uit god is, maar ze hebben geprofeteerd:

 dit is de geest van de antichrist.

 

Marcions kerk is verdwenen

maar de valse mystiek is gebleven

in de verwarring aan het eind van de middeleeuwen

stak ze opnieuw de kop omhoog.

Het is zeer verhelderend als we nagaan hoe dit

mogelijk is geweest.

In de 11e eeuw heeft in Frankrijk geleefd de grote

prediker Bernard van Clairvaux

Bernard van Clairvaux, de man die de kruistochten

tegen de Turken gepredikt heeft, was een man van

ware vroomheid

Hij zat verstrikt in de zonden van zijn tijd. Hij was

Rooms, maar hij heeft toch telkens gevraagd naar

het woord van God.

Bernard meende nu, dat de leer van de waarheid op zich

zelf koud is en daarom moet worden aangevuld met

ware mystiek.

Zo predikte hij de mystiek.

Hij wilde de leer van de kerk, de leer van de schrift niet

wegdoen uit het leven, maar hij meende dat die koude

leer moest worden aangevuld met ware gevoelsmystiek.

Deze mystiek Jezus-mystiek.

lijdende christus met zijn wonden

en als Bernard dan deze mystieke gevoelens beschreef

dan: eenwording met God, vereniging met het

goddelijk wezen

Bernard bedoelde daarmee, dat de ziel één werd met

Jezus, zoals bruid en bruidegom.

 

Hier punt

Bernard zag het gevaar van de dorre schoolse

Theologie (scholastiek)

goddelijk denken koud begrippensysteem begrip - god

Bernard had moeten volhouden dat deze scholastiek uit

een verkeerde wortel komt, heidense speculatie

andere methode: tegen de scholastiek de mystiek

tegen de koude leer het warme gevoel

bedoeling was dus: de kerk beschermen tegen gevaren

maar de weg niet naar het Woord.

Bernard zwak tegen degenen die niet in de koude leer

maar in het warme gevoel te ver gingen

Zo Bernard de kerk verzwakt in de geestelijken strijd

 

Straks komt de oude gnostische mystiek weer naar

voren: Ridder Johann Eckehart, van Hochheim

Dominicaan, groot prediker

uitgelezen publiek

 brede

nu geen uiteenzetting van zijn leer

heel moeilijk te verstaan

hoofdzaak

in de kerk wordt gesproken over God als de Allerhoogste

voor de gewone kerkleden is dat genoeg

maar voor de speculatieve mysticus is dat niet

genoeg, boven god uitgaan, want de God van de

kerk is drie Personen, deze drie Personen

uitgevloeid uit een wezen dat nog boven God staat

Eckehart: godheid

godheid eeuwige rust en onbewogenheid

vanuit dit rustpunt bewegingen: eerste beweging

uit de godheid wordt de zoon geboren: vader

en zoon , deze zijn twee, maar de zoon keert in de

ander terug, de geest.

Drie-eenheid proces uitgaan en wederkeren, het gaat

alles van het eeuwige rustpunt uit en keert tot

het eeuwige rustpunt weer.

de God van de kerk, van de Schrift, van de openbaring

dus niet de allerhoogste. Die Wesenheid,

het Wezen, de godheid staat boven God, de Vader

Nu de Godslasterlijke mystiek:

in de mens is het precies zo gesteld

in het verborgenste van de mens is het wezen, de

godheid, het eeuwige rustpunt

uitgaande beweging: in de mens wordt de zoon

geboren. Eckehart: ik moet god baren als Maria Jezus

 

maar ook in de mens wederkeer tot het eeuwige

rustpunt: dat is de geest. Mens dus drie-enig god

en in het diepste van zijn wezen gaat de mens

boven de drie-enige god uit

 

ieder mens is een christus, een zoon, maar ook

een vader, een heilige geest

is Christus al in uw hart geboren?

Angelus Silezius

 

Eckehart: ik heb de wereld geschapen, mijzelf en

alle dingen, ik ben de schepper van hemel en aarde

en ik ga in mijn diepste wezen daar nog boven uit,

ik zie in soevereine hoogheid neer op de Schepper

en Zijn schepping, ik sta boven de drie-enige God.

 

volle kerken

Roomse kerk dit gevaar gezien

brandstapels en Eckehart preekte door, Dominicaan

Toch houding van de Roomse kerk niet scherp

 Immers had de grote Bernard ook van eenwording met God

gesproken

Mystiek was immers goed tegenover scholastiek

zwelgen in God tegenover koude leer

 

Eckehart veroordeeld na zijn dood

weinig invloed direct: te zwaar, iedere preek vol

van geladen zinnen in prachtig Duits

het volk het niet verstaan

 

Wel het boekje Thoelogia deutsch

schrijver onbekend: hoe Adam in ons sterven en

Christus in ons opstaan moet

dit wat anders dan: oude mens gekruisigd en nieuwe

Mens opstaan

gnostiek

Adam hier symbool van geschapen-zijn en christus

symbool van het als-God-worden

dit sloeg in

over de ziel en over het vlees dat er aan moet

heel devoot en dierbaar over dat sterven van de

oude Adam en over het opstaan van Christus en het

geboren worden van de zoon in ons

 

weer een punt waar het me om te doen is

Luther uitgegeven, Luther tegen de koude leer

en de mechanische sacramentsbeschouwing van de

Rooms Katholieke Kerk.

 

In het klooster geworsteld, totdat hij rust vond

de rechtvaardige zal door het geloof leven

Luther meende dat in de Theologia deutsch eigenlijk

niets anders stond dan wat hij zelf in het klooster

had doorleeft

uitgave: ein Köstlich, edles Büchlein

Luther hier als Bernard: in de strijd tegen de ene

dwaling zoekt hij steun in de andere

Later ogen opengegaan

 

50 drukken tot 1842

Calvijn beter: waarschuwing Frankfort. Vergif

dit boekje heeft zijn werking gedaan

deze zeer gevaarlijke mystiek kreeg burgerrecht

in de Lutherse kerk

Ook in de Gereformeerde: Voetius

Hoornbeek beter gezien

 

Nog vele andere geschriften in deze geest

vele gelovigen stonden zwak tegenover deze leugenleer.

 Ze hadden immers de mystieke eenwording met

God en gevoelsmatig beleven van de daadwerkelijke

vereniging met het goddelijk wezen een wettige plaats

gegeven in het leven van de gelovigen

anderen die het gevaar zagen, konden niet vrij tegen

de werking van dit vergif optreden, want dan: wilt

gij de mystiek wegdoen uit ons leven?

 

Zo strijd voor de waarheid verzwakt omdat men niet

greep naar het Vastere woord van God en niet ten einde

toe zich naar dat Woord reformeerde, maar omdat men

bleef staan voor bepaalde punten die in de traditie

een wettige plaats gekregen hadden.

Zo lieten de Israëlieten sommige Kanaänieten

leven hoewel de HERE geboden had ze te doden

later werden ze Israël tot een strik

 

Zo spreken wij van ware en valse mystiek

verstaan niet hoe gevaarlijk dat is

waar loopt de grens tussen ware en valse mystiek?

telkens woord mystiek invalspoort geweest

bedoeling goed, maar met een been op het hellend vlak

als we geen ander woord hadden, dan moesten we het

ermee doen. Maar Heilige Schrift: gemeenschap met de Here.

daar iets totaal anders mee bedoeld en aangeduid dan

 

en als dan zo vastgehouden wordt aan dat woord

mystiek dan vraag gewettigd of men niet reeds verstrikt

zit in de verzoeking

 

Gaat niet over een woord, maar over de vraag hoe

de strijd gestreden moet worden, hoe onze jeugd op

de verenigingen de dingen moet leren zien

en waarom nodig scherpe principiële onderscheiding

beter dan leuzen en termen en begrippen van de

vijand kunnen we ons oefenen om te spreken in

overeenstemming met het Woord van God.

 

In onze tijd bijzonder nodig

die mystiek is herleefd

Eckehart; Alfred Rosenberg

leer van de Drie-eenheid en de schepping Joods-Rooms

scheppende Germaanse geest, die in dat scheppen

boven zichzelf uitgaat in de verborgenheid van de ziel

Eckehart-propaganda

Rosenberg: Der Mythos des 20. Jahrhunderts

Eckehart-preken

 

In deze vorm geen ingang in de christelijke kerk

 maar Eckeharts leer heeft zich gekleed in het dierbare

boekje van de Theologia deutsch

zo ingang gevonden tot zelfs in de Lutherse en

de Gereformeerde kerk.

 

Zo vandaag naast de mystiek van Rosenberg

de theologie van Karl Barth, dit geheel in de lijn

van de Theologia deutsch

groot verschil

maar toch grote overeenstemming

Nu niet meer over Karl Barth spreken

bij hem ook goddelijk wezen boven en achter de

drie-enige God

en bij hem ook de leer dat zoals het goddelijk wezen

zich verdeeld heeft in Vader, Zoon en Heilige Geest

ook de mens zich verdeeld heeft in denken, voelen

willen, begeren, handelen, streven, in staatsleven,

handel, verkeer, kunst, wetenschap enzovoort.

Zoals God nu in Zichzelf terugkeert in die eenheid.

die boven Vader, Zoon en Heilige Geest uitgaat,

zo moet de mens alles afsterven en tot zijn oorsprong

terugkeren en die oorsprong waarin de mens zichzelf

moet vinden is die wezeneenheid die boven de

 

Personen van de Drie-eenheid verheven is.

Daarom moet de mens aan al deze dingen afsterven

aan wetenschap en cultuur, want dat is alles opstand

tegen de goddelijke wezenseenheid.

Maar de mens moet ook afsterven aan zijn religieuze

gevoelens, gedachten, handelingen, aan bidden

kerkgaan, bijbellezen, ja aan de bijbel zelf, aan de

belijdenis en aan de waarheid

als in het stervensboekje de Theologia deutsch

Voorbeeld: de biddende Eva

 

Dat klinkt alles vertrouwd, dikwijls spraakgebruik

dat onder ons ook gebruikelijk is

daarom moeten wij waken en de geesten beproeven

 

Dit een voorbeeld:

niet spreken van mystiek, ook niet van ware en valse

mystiek

dan door eigen schuld zwak tegenover de dwaalleer

 

Als we iets goeds bedoelen, moeten we het ook goed

zeggen

niet aarzelen wanneer we dan niet het precies

zeggen als de traditie het zei

 tegen de koude leer niet zeggen dat er warm gevoel

moet zijn

tegen de scholastiek niet de mystiek

 

maar tegenover de scholastische leer en tegenover

de mystieke dwaling beide het vastere woord van God

het woord dat vaster is dan de begrippen en gedachten

van de mensen

 

tegen de scholastische leer: gemeenschap met de

HERE ook in de leer, liefhebben met uw verstand

dan brandt in de leer de liefde en is ze niet koud

 

tegen de mystieke dwaling ook gemeenschap met de

HERE niet ineensmelting met God door het gevoel

(Bernard) ook niet een verborgen eenheid van de

verborgen mens met een goddelijk wezen dat nog boven

de Personen van de Drie-eenheid. zou staan

maar: dat wij gemeenschap met de HERE hebben

doordat wij als ganse mensen, met ons verstand,

ons gemoed, onze ziel en al onze krachten Gods

 

kinderen zijn door het bloed van Christus.

 

Zo het vastere Woord omhoog

 

de gemeenten in de verstrooiing ook in allerlei

duisternis

neigden er toe om Petrus niet aan te nemen als

apostel van Jezus Christus, maar als geestelijk

mens, omdat hij zoveel had beleefd en doorgemaakt

toen hij met Jezus was op de berg van de verheerlijking

 

en dan zegt Petrus: Ja, wij zijn aanschouwers geweest

van Zijn heerlijkheid, wij hebben Hem op de

berg gezien

maar houdt u daaraan niet vast:

want gij hebt het profetisch woord dat zeer vast is

 

er staat eigenlijk

 

als het vastere hebt gij het profetisch Woord en gij

doet wel dat gij daarop acht hebt, want het is een

licht schijnende in een duistere plaats, totdat de

dag aanlichte en de morgenster opga in uw harten

 

in het vastere woord vinden wij altijd het licht.

 

wanneer we zo de strijd zien en horen van het

 Woord, dat ons een licht op onze weg is, dan

hoeven we niet extra opgewekt te worden om trouw

te zijn in het Verenigingswerk

Vooral de Schrift, de Belijdenis en de geschiedenis

dan mogen onze jongens de verzoekingen weerstaan

dan mogen ze strijden de goede strijd van het geloof

tegen allerlei wind van leer, tegen de afgoden van

deze tijd, tegen alle geestelijke boosheden in de

lucht.